文\本刊特約撰稿 夏冰
從鎮(zhèn)惡驅(qū)邪的門神畫,到娃娃抱魚、五谷豐登等祈福畫,再到新中國成立后反映社會主義建設(shè)盛況和勞動人民精神面貌的新年畫……千百年來,年畫不僅裝飾了萬千家庭的宅院,點燃了新春佳節(jié)的喜慶氛圍,也承載著我們關(guān)于歷史文化和鄉(xiāng)土的珍貴記憶。一部年畫演變史,稱得上是半部中國社會發(fā)展史。
1
年畫從《山海經(jīng)》中來
《山海經(jīng)》中記載了這樣一則傳說:東海度朔山有棵綠蔭如蓋的大桃樹,猶如一座巨型城堡。天下所有的怪物皆囚禁于此,由神荼、郁壘二神負(fù)責(zé)看管。他們盡忠職守,百鬼皆畏,一守就是千年。
受此傳說影響,漢代時,王公貴族率先于歲末設(shè)立桃木削制的神荼、郁壘木俑,用于驅(qū)邪避災(zāi),后來這種做法傳至民間,漸成風(fēng)俗。至南北朝時期,人們干脆將神荼、郁壘直接繪于桃木板上。據(jù)《荊楚歲時記》記載:“造桃板著戶,謂之仙木。繪二神貼戶左右,左神荼,右郁壘,俗謂門神!边@就是年畫早期的形態(tài)。
北宋,隨著木版雕刻印刷技術(shù)的發(fā)展,木版印刷年畫出現(xiàn),俗稱“紙畫”。年畫發(fā)展迎來重要轉(zhuǎn)折期。這一時期,年畫的功能逐漸從“鎮(zhèn)惡驅(qū)邪”演變?yōu)椤捌硐榧{瑞”。
明清是中國年畫興盛和全面繁榮的時期。自明中葉以后,隨著商業(yè)和手工業(yè)的快速發(fā)展,以及雕版印刷中彩色套印技術(shù)的日趨成熟,年畫發(fā)展一日千里。清代文人李光庭在《鄉(xiāng)言解頤》中提到“掃舍之后,便貼年畫,稚子之戲耳”,“年畫”一詞誕生。
明清時期,祈祥納瑞類年畫的常見主題有國泰民安、喜慶吉祥、風(fēng)調(diào)雨順、夫妻團(tuán)圓、家庭和睦、健康長壽、子孫繁盛、財源廣進(jìn)等。其中,最受歡迎的是喜慶吉祥主題年畫,這種年畫中的動植物大都有美好寓意,例如鴛鴦象征愛情,荷花代表祥和,魚諧音為“玉”,蝙蝠代表福氣,桃、鶴、松等代表長壽,龍鳳、麒麟、雄雞代表祥瑞吉利……總而言之,“有圖必有意,有意必吉祥”。
除了驅(qū)邪祈福,年畫有時也反映社會時局。近代的太平天國起義一度激發(fā)了民眾反帝反封建的熱情,有人應(yīng)時創(chuàng)作了《太平軍北伐圖》等年畫。此后,年畫中還出現(xiàn)了辦學(xué)堂、武昌起義等內(nèi)容。二十世紀(jì)三四十年代,解放區(qū)和大后方出現(xiàn)了許多抗日主題的年畫。
新中國成立后,呈現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景的年畫開始流行,新年畫在宣傳教育方面發(fā)揮著重要作用。
中國年畫的題材類型十分豐富。有神仙圣人類的,如灶神、財神、土地神、王母、天官賜福等;有娃娃美人類的,其中部分作品折射出古人多子多福、綿延香火的傳統(tǒng)觀念;有民俗活動類的,比如清代的《迎春圖》通過呈現(xiàn)迎春活動的盛大場面,表達(dá)了人們對新的一年的向往。年畫中的主體形象先后為神仙、靈獸、圣賢、英雄、娃娃、仕女、農(nóng)民、工人等,具有一定的時代特征,體現(xiàn)了人們思想觀念的變化。
2
大江南北“畫”不同
不同歷史時期的年畫有不同的面貌,同一時期不同地方的年畫也有不同特點。明清時期,年畫藝術(shù)百花齊放,我國有許多地方生產(chǎn)年畫。其中,蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠和河南開封朱仙鎮(zhèn)的木版年畫名氣最大,被譽為中國“年畫四大家”。
起源于宋代的桃花塢年畫,隨著江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在清代雍正、乾隆年間進(jìn)入鼎盛期,一度與天津楊柳青遙相呼應(yīng),形成“南桃北柳”的年畫發(fā)展格局。桃花塢年畫受吳越文化的影響,風(fēng)格雅致,極富文人氣息。其中,仕女主題的年畫最能體現(xiàn)桃花塢年畫的風(fēng)神。這類年畫中的仕女大都有“鼻如懸膽,櫻桃小口,柳葉眉,鵝蛋臉”的特征,是纖柔清秀的美人。在年畫藝人的筆下,她們或從事紡織刺繡,或沉迷琴棋書畫,或履行相夫教子的職責(zé)。我們透過一幅幅小小的年畫,仿佛看見了清代江南女子優(yōu)雅務(wù)實的一生。
“家家會點染,戶戶善丹青!边@是天津年畫之鄉(xiāng)楊柳青古鎮(zhèn)的一句宣傳語。讓楊柳青這一年畫門派最引以為傲之事,便是為故宮大門印制過巨幅門神畫。楊柳青年畫匠人采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的創(chuàng)作方法,先在木版上雕出畫面線紋,然后用墨印在紙上,再以彩筆填繪。這樣制作出來的年畫,既有“版味”,又有豐富的色彩層次。
相較于桃花塢的精致和楊柳青的嚴(yán)謹(jǐn),山東濰坊楊家埠年畫創(chuàng)作崇尚淳樸自然、富有鄉(xiāng)土氣息。其主要特點是簡明鮮艷、古樸雅拙。當(dāng)?shù)啬戤嫿橙说呐渖谠E為:紫是骨頭綠是筋,配上紅黃畫才新。
河南開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫畫風(fēng)樸實,也很接地氣。魯迅先生作為朱仙鎮(zhèn)年畫的鐵桿粉絲,曾在給友人的信中寫道:“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好,雕刻的線條粗健有力,和其他地方不同,不是細(xì)巧雕琢。而且這些木刻很樸實,不涂脂粉,人物也沒有媚態(tài),顏色很濃重,有鄉(xiāng)土味,具有北方木版年畫的獨有特色!
無論產(chǎn)于何地,年畫匠人以巧思和巧手創(chuàng)作出來的年畫作品,呈現(xiàn)了他們對天地的敬畏、對美好生活的希冀。
3
年畫也開始“趕時髦”
在海南文昌、萬寧、屯昌等市縣農(nóng)村地區(qū),許多人家仍保留著貼年畫(主要為門神畫)的習(xí)俗。臘月里,在門上貼上威武的“秦瓊”“尉遲恭”,意味著過年模式正式開啟。
然而,時代在發(fā)展,城市的公寓樓大多只有單開門,已經(jīng)沒有了成對貼門神的空間,總的來說傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代人的生活漸行漸遠(yuǎn)。幸運的是,已有一些年輕人在創(chuàng)新形式傳承推廣年畫藝術(shù)。
為了拓展年畫市場,湖南灘頭高臘梅年畫第四代傳承人鐘星琳選擇與網(wǎng)紅品牌合作,和自己的父親一起研發(fā)系列年畫文創(chuàng)產(chǎn)品,讓非遺嫁接日用品設(shè)計,推動年畫走進(jìn)千家萬戶!拔蚁M屇戤嫽貧w人們的生活!睂τ趥鹘y(tǒng)年畫的復(fù)興,鐘星琳很有信心。
廣州的時裝設(shè)計師林進(jìn)亮創(chuàng)立時尚品牌“門神”,將年畫元素融入服裝設(shè)計,讓古老的年畫藝術(shù)“趕時髦”。當(dāng)代年畫收藏家李煉在舉辦公益年畫展覽時說:“城市像一艘擁擠的大船,上面載滿了失去故鄉(xiāng)的人,而一張張繽紛的年畫就像一張張船票,讓我們登上回到故鄉(xiāng)的那艘船!
年畫到底是什么?如果畫也會說話,它也許會這樣介紹自己:種類豐富的年畫家族,有的歷盡滄桑,見證中華文明薪火相傳;有的底蘊深厚,富含教化之意,砥礪華夏民族崇德尚善的品格;有的溫馨美滿,描摹出中國人理想中的小康之家和大同世界。
從個體視野觀之,正如清代富察敦崇在《燕京歲時記》中所言:“每至臘月,繁盛之區(qū),支搭席棚,售賣畫片。婦女兒童爭購之,亦所以點綴年華也。” 年畫,或許正是那一紙點綴年華的美好記憶。
(《海南日報》 2023年01月16日)
(來源:海南日報)
(編輯:王思博)
|